九游官網冰虹的這組詩歌光大了我國古代文學古代的“花圃戀愛”焦點，整個說，其再現為：一是把花圃中的花卉喻為女子，二是把花圃當情發作的后臺。花圃或者說園林是中西方文明中的一個緊急意象，正在西方，自古羅馬、古希臘工夫以后，為了出產花草果蔬，為了息閑文娛，為了敬拜神明，也為了彰顯王權繁榮，廟宇園林與城堡園林起色起來。跟著大帆海時期的到來，東方花草正在西方的傳達，園林技能的先進，天子與大臣的府邸園林尤其熱鬧，成為玄學、藝術起色的前沿陣腳。詩歌、繪畫與實際中的園林發作了諸多互動。古典主義讓位于浪漫主義，幾何園林讓位于得意式園林。詩歌通過園林所傳遞的次序、規整的人為之美，讓位于自正在、隨性的自然之美。西方園林詩歌的焦點有愛神的花圃（神圣之愛與世俗之愛）、尋思的花圃（探索常識與人品）、虛幻的花圃（用于宗教式的德行說教），這些焦點與伊甸園這一原型有著密不成分的干系，擁有掙脫不了的宗教意味。正在我國，商周工夫用于出產狩獵、軍事熬煉、息閑文娛的苑囿起色起來，這些苑囿多是國君整個。到了魏晉南北朝，世家富家的私州閭林迎來了第一波起色高潮，奠定了我國得意是式園林的基調，這是受玄門道法天然思念影響的產品。唐宋工夫，文人園林的參與雄厚了我國園林的品種，明清工夫，江南私家文人園林代表了園林藝術的極峰，就連皇州閭林都要向江南私家文人園林取經。正在明清園林幼說中（特別是明清才子佳麗幼說）九游娛樂，其厲重的焦點是戀愛焦點，再現為才子佳麗的戀愛與才子與花妖狐魅的戀愛。
第一首《虹園之地》中，“虹園之地”意為詩人點明戀愛發作的處所是一個花圃——虹園，虹園是詩人冰虹系列詩歌中的一個頻仍涌現的主旨意象，其內在可具體為作家心目中的理念心靈笑土，正在這里虹園意為作家心目中的理念天下。《虹園之地》擁有一種佛禪境地，詩人把“虹園之地”說成是“焦枯天下清泉的鄉親”，把理念的天下比喻為釋教中掙脫世俗庸常的涼疾天下，意為實際中的人們不行取得愛的知足，每局部懷著一種愛的匱乏與饑渴，作為行動中處處透漏出一種毫無安寧感、廢弛感的慌張危機，他們的性命只剩下疲于奔命的生物求生本能，這是枯萎蹩腳的人生。“清泉的鄉親”意為愛所帶來的明晰、廢弛、熟練之感。“花朵初綻，露珠輕滴”意為人被愛滋補，生機四射。“光神護佑著廣泛多生”意為愛似佛光相似滋補維持著蕓蕓多生。這一首以簡便的筆觸給與理念天下以超凡脫俗的佛禪境地，呈現了詩人對理念的愛的遐念。
第二首《炎熱的夏季》訴說了主人公對戀愛的無悔貢獻。假使說第一首中“花朵初綻，露珠輕滴”暗喻愛萌發于春季，那么第二首寫的則是愛正在夏日迅猛起色并終結。夏花符號女子，虹則是女子的代表，“阿誰燃燒著虹的夏季”意為主人公為愛所作出的舍己利人的貢獻，似燭炬相似燃燒本人，照亮別人，蠟炬成灰淚始干。主人公看待這種貢獻是得意自足的。她的感染是極笑的，由于她以為本人的戀人是值得本人付出的人；她的感染是憂傷的，由于她明白塵間的不確定性，了解不行長期維護這種佳境；她的感染是炎熱的，由于她被對方熱誠的愛和魅力所信服，本質彭湃澎拜而激蕩，支配心房血流加疾，是為炎熱。
“夏季，已死去”意為愛的終結，“整個的夏花都已殉情”意為主人公為愛而死，燃盡了平生的能量。這一首模糊帶有林黛玉的身影，她為還淚而生，淚盡而亡，死而無悔，純愛戰神無疑。冰虹觀賞黛玉的這種看似可惜實則完竣的戀愛——漢恩自淺胡恩深，人生貴正在相貼心。昔人看待戀愛也曾恒久處于愚蠢形態，元代之古人們多中止正在才色相慕的初級階段，男慕女性的仙姿，女慕男性的出息（精確的說是錢途），元代戲曲《嬌紅記》中王嬌娘終究喊出了“齊心子”之說，但看待若何個“齊心”之法尚且語焉不詳，到了清初天花藏主人才子佳麗幼說《定愛人》中，終究相識到戀愛的排他性本質，即“專于一人，疏忽他人”即為齊心（定心）。
可是看待戀愛的這種相識還是不足深化，直到曹雪芹，這位一經糊口極致華侈繁榮的大文豪，差別于那些科舉腐臭、糊口困窘、心靈匱乏的寒酸文人，他從一經極致富裕的糊口中相識到或者說提煉出了一種高級的心靈探索與享用——知音之愛，即三觀相似，整個來說也便是黛玉與寶玉看待科舉不約而同的嫌棄。輪廓看科舉是一種正在賈政眼中是一種興盛家族的營生方法，是正在寶釵看來是一種“輔國治民”的必經之道，實在科舉背后是社會訓誡與法則看待天然人道的壓造與異化。黛玉與寶玉擁有魏晉工夫“越明教而任天然”的“真人”賦性，盡量他們每每使天性弄氣，但三觀的相似最終讓他們越走越近，由于三觀相似，以是二人的疏通相易正在自此是那么順暢天然。反觀寶釵、湘云以致襲人，她們一起源與寶玉的干系較為親密，厥后則越走越遠，本源正在于他們的三觀區別強大。實在從擇偶哀求來看，寶玉并非寶釵、湘云的意中人，她們正在心底實在看不上寶玉。那有時的心情束縛腐臭不表是基于寶玉的高顏值（表加寶玉的溫順慈愛性格，特別正在面臨美少女的期間），都是使然。惟有寶玉與黛玉的相互尊敬是確立正在理性認識之后的三觀相似，寶玉原委了“亂花漸欲迷人眼”的階段晚輩入了“亂花叢中過，片葉不沾身”的用心階段。所自此來見了才貌遠正在寶釵黛玉之上的薛寶琴時，他僅僅是獎飾，而從未再有私心邪念。黛玉正在表人眼中幼性，陰暗，多病，多疑，孤介，孤傲，正在王夫人眼中絕對達不到兒媳婦的準繩之一二。但黛玉是唯逐一個能配得上寶玉三觀的人，他們才是生成一對九游娛樂。三觀相似才具貼心，貼心才具認同，認同才具分析，分析才具優待，優待才具和睦。這種深入的、高級的戀愛相識只可由一經有過糊口正在食品鏈頂端資歷的文人才具總結得出，吾輩寒酸子，豈能參之一二？嘆嘆……
冰虹從幼就熟讀《紅樓夢》，可知她正在摩登詩創作時，肯定受到文學原型潛移默化的影響。詩人以為人必有一死，何如死，為了什么而死才是最緊急的園林。為了知音之戀愛而死，或曰為了做本人而死，這種殉情是值得的。人生本就沒無旨趣，死于你自以為無旨趣的事才是無旨趣的。也便是說人們看待戀愛的成見與做法呈現了一局部的自決性，敢于聽從本質的自我需求與指南而采納步履，意味著你曾經告成地做本人，你肯定會感染到代價感、功勞感。正在實際中，咱們被各樣法則、代價觀、告成學所勾引引誘，逐步失落了健壯，失落了期間，失落了息閑，失落了自我，活成了別人眼中烏有的本人。
第三首《絕色》為倒敘，以特寫鏡頭的式樣寫出了戀愛發生的形態，叢第三節來看，“海色”意為“罌粟花海”，指的是主人公的意中人，海色與虹色相融意為戀愛的發生，“閃現了第三種絕色”意為戀愛發生時開釋了強大的能量，其光線讓人難以直視。
第四首《夜被溶化》的“你”指的是主人公的意中人，“你盜取的那朵花”意為須眉取得了女子的心，“比夜空的月亮更為皎白”意為女子對須眉的心是皎皎明月，純凈自然不加一點雜質，皇天后土，實所共鑒。也意味著女子魅力實足，奪人眼球。“她綻放的年光，夜被溶化”意為須眉被女子的忠心與魅力所信服，把女子的到來作為是光的來臨，驅散了本質的孤寂與黑暗。
第五首《翱翔正在血的大海》，浪漫地寫出了戀愛中你中有我我中有你的佳境，是戀愛發生后的形態。“你給的罌粟花海，融她為一片月亮血光”意為本為白色的女子被須眉融和，閃現為和須眉相似的罌粟的紅色，是為“你中有我”。“綿亙正在魅惑的時空”意為他們的偉大戀愛轉化為恒久安寧安寧的聯合糊口過程，他們的戀愛高度讓當時及其后的人感覺充滿魅力而又充滿疑慮。詩人寫出了戀愛的魔力之處，你長遠搞不懂當事人真正的感染與形態，縱使他們親口告訴你，你也只可融會十之一二，以至基本不堅信。“你潛藏的虹魂，流溢著奧妙的九彩”意為須眉具有了女子相似的魂靈，這種魂靈合一的境地是奧妙的，流光溢彩的九游娛樂，讓人入迷的。“翱翔正在血的大海”意為女子的魂靈生動正在須眉的心間，兩者夢幻聯動，結成一體，自正在翱翔。
冰虹的這組園林詩歌新奇簇新，以虹園與夏季的時空相合性互動，寫出了戀愛萌發與發生的強大能量，描摹了戀愛的超逸與高遠，貢獻與功勞，激情與安寧，以冰虹式怪異的隱喻浪漫手段營造了一個寬大迢遙、生氣勃勃的戀愛境地。
中國作者協會會員、中中文明推進會會員、濟寧市作者協會副主席，曲阜師范大學文學院磋議生導師、曲阜師范大學瑯嬛詩社信譽社長、教誨部評審專家、香港文學藝術磋議院磋議員。主辦或插足已畢國度社科基金項目、教誨部人文社會科學磋議項目、省社科項目多項。所寫論文、詩歌、幼說、散文散見于《群多文學》、《群多日報》、《文藝報》、《中國作者》、《名作觀賞》、《星星》、《詩選刊》等多種報刊。著有專著《消費時期的山東文學磋議》，詩集《花雨》、《手握一束光線》、《海的山歌》、《夏水九疊》，文集《期間的芭蕾》、《幼狐貍的星辰及其它》，幼說集《冰虹幼說經典》，等。作品多次轉載并獲獎。作品多年入選《中國新詩排行榜》、《中國新文學大系.詩歌卷》。作品入選首部中俄雙語《中國現代詩選——獻給俄羅斯言語年》、青海湖國際詩歌節詩人作品選、《中國詩選》、《現代勢力詩人15家》、《現代詩選》等多種選本，作品入選清華大學教材。詩歌作品正在中國中心電視臺“新年新詩會”、中國中心電視臺書畫頻道和華語詩歌春晚播出。
多次應邀參與極具影響力的大型國際詩歌勾當，作品被譯成多種文字先容到海表。是第五屆劉勰文藝獎文學評論獎得主、第十九屆天下詩人大會銅獎得主、第四屆中國長詩獎得主、第六屆中國詩歌春晚最佳新銳詩人獎得主、第八屆華語詩歌春晚“十佳華語詩人”獎得主、第二屆文學高地十佳詩歌獎得主、天下華語詩歌大獎新銳詩人獎得主，獲喬羽文藝獎文學創作獎等，入圍第六屆魯迅文學獎，被文明部授予“對表文明友誼使者，被媒體譽為“詩壇美神。”
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